友声集

[转]二十世纪出土秦汉简帛概述

 陈文豪

 壹,前言

著名的史学家陈寅恪先生曾说:「一时代之学术,必有其新材料与新问题.取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流.治学之士得预於此潮流者,谓之预流(借用佛教初果之名).其未预者,谓之未入流.此古今学术史之通义,非彼闭门造车之徒所能同喻者也.敦煌学者,今日世界学术之新朝流.」这段话虽然旨在阐述敦煌学利用新材料解决问题的重要性,但同时也指出研究学问必须要充分掌握新史料.

[转]出土资料研究同样需要“古史辨”派的科学精神

 ——池田知久教授访谈录

 [日] 池田知久  西山尚志

按  语：池田知久教授为原东京大学文学部教授，他的简帛学及思想史研究都在当今日本学界享有盛名。在2005年3月进行的这次访谈中，池田教授结合中国及日本古典学研究的历史及现状，就古史辨派的学术理路与成果、出土文献的价值认定与研究方法等问题给予了比较系统的评定和论说，当有益于推进我们对上古史的认知。访谈文字的翻译及整理工作并得到了山东大学文史哲研究院曹峰教授的倾力相助，在此谨致谢忱！

关键词：“古史辨”派；出土资料；传世文献；“疑古”

去向堪忧的中国古典学 

——“走出疑古时代”述评

杨春梅

  摘  要：1992年，李学勤先生提出“走出疑古时代”的口号，十多年来，“走出疑古”已经成为一种思潮，对学术界和整个社会发生了广泛而深刻的影响。“重新估价中国古代文明”、“对古书的第二次反思”、“重写学术史”是与“走出疑古”密切相关的三个命题，其中“重估”是目的，“重写”是前提，“反思”则是“重估”和“重写”得以落实的根据。三者彼此互动，构成一个有内在逻辑关系的“走出疑古”论点体系。李先生以“走出疑古”为特征的“释古”与冯友兰的“释古”意向不同，与郭沫若的“古代研究”、李济的“考古重建”也旨趣有异，其最为崇奉的宗师是王国维。王国维的“二重证据法”和“古史新证”模式被李先生奉为“释古”的典范。李先生一直致力于以考古材料、简帛佚籍和“史实素地”论印证古书、释证古史，以期重新确立古书古史的可靠性权威，但是言辞始终含蓄委婉，是其追随者们的“证古”、“正古”及“现代古史史料学基本概念”等主张让“走出疑古”的内涵和走向明朗化、理论化。围绕古书、古史的考释及方法、规范等问题，“疑古”和“走出疑古”已经是狭路相逢、短兵相接。实际上，这已经不只是“疑古”和“走出疑古”之间的纠纷，更是关系中国学术未来走向的重大问题。

古书成书和流传情况研究的进展与古史史料学概念

—为纪念《古史辨》第一册出版八十周年而作

Advancement in the study of the evolvement and circulation of ancient books, also on the concept of ancient historical materials: For the 80th anniversary of the first volume of Gushibian

《诗经·小雅·伐木》：

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，

出自幽谷，迁于乔木。

嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声，

矧伊人矣，不求友声？

神之听之，终和且平。